Selected Category: 王大師論宗教 (19)

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難得今天有個24小時全是自己時間的一天,正想是否要寫個酸張忠謀的文章時,突然發現一位網友,希望我重拾靈性議題。頓時發覺,我已從良了許久!

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今天下午台灣資產最大、吸金最強、爭議最多的佛教團體慈濟終於讓步,將事業群下佔小數點後幾位的內湖開發案給撤回,雖然這個舉動是向社會大眾道歉,但骨子裡,這些把出家事業當Apple Store經營的修行人,應會抱怨自己供養的佛,沒比同樣建在保護區的AIT來的大尾。

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「那是造神的時代,也是養鬼的時代;是上人的時代,也是婉君的時代;是盲從的時代,也是虛擬的時代,我們的前途一無所有;正走向天堂,我們也走向地獄。」

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自從捷運殺人事件發生後,社會上免不了又是一片『祈禱正面力量』等光明文。說實話,我一向對這種正面、樂觀、陽光、善良等保險業務話術很是感冒。為什麼?我有病嗎?

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今天好不容易休假,有一點時間寫些心中想說的話;也準備了一週內,看完的一堆閱讀資料。直到中午看到一則TVBS的新聞,頓時間,就將『讀報等身』的紙張,全部扔掉。這新聞沒有文字版,就引用先前的資料:

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Chakras-21    

大概在大學的時候,我突然對各類宗教很感興趣。也許當時處在多災多難的境地,又或許是『當徒弟準備好時,師父就會出現』的道理。約莫在20歲的時候,我幾乎茶飯不思,想的就是,這宇宙是誰創造的。

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一段時間沒寫靈修的議題了。大濕在論壇這兒,誤人子弟許久,提供一堆有的沒的建議,但最終,人類欲解決21世紀大部分的問題,答案只有一個,就是提昇心靈層次。

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最近很喜歡一位名為艾克哈特.托勒(Eckhart Tolle心靈大師的書。美國曾經作過一次民調』,想找出目前全世界最『開悟』的靈性導師是誰,這位托勒兄名列第二,僅次於達賴喇嘛。我倒是認為,如果以能夠傳授『無法言傳』境界的程度而言,托勒著實比達賴高明許多。達賴的長處在於,他是以身作則的悲憫大師,但對於傳授『空』的境界與語言的使用,達賴卻遜色許多。

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寫些有深度的花邊新聞好了,昨天在網路上閒逛時,突然發現筆電的瀏覽器停在《紐約時報》的首頁,標題是『阿湯哥要離婚,山塔基教會使程序困難重重。』當時很好奇裡面要說什麼,也想一窺別人的婚姻是如何維持的,(或是搞砸的)就點進去瞎逛。

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Reality_sucksOut beyond ideas of wrongdoing and rightdoing there is a field. I'll meet you there........Rumi


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關於上帝這個議題,就好比世上任何議題一般,總有著兩派互相矛盾的觀點,彼此對抗著對方。擁護上帝存在的那一方,認為天上的白雲端,坐著一個慈祥(有時憤怒)的白人老人,笑咪咪的(有時又極其不爽)的俯視著眾生,每分每秒的紀錄著世人的善惡,好等蒙主寵召的時刻,可算算舊帳;另一端則認為前述現象全是胡扯;至於我,針對上帝的議題,我總是那麼的拿不定主意。

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開春第一天,講些靈性的議題。那我就介紹克里希那穆提(Jiddu Krishnamurti)好了。克里希那穆提?他是誰啊?據說是本世紀彌勒佛再度降世的肉身。為什麼要談他呢?因為本年為2012年,屬於人性轉折的年代,克氏的學說剛好契合這點;此外,大師論壇談了過多的世俗事,應該滿足論壇常客的另一族群:尋求靈性的讀者。

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在停寫一星期的文後,有位噗友叫我再繼續寫禪。於是就猛然回想,問自己是何時對禪這個議題感到興趣的。記得,第一次接觸宗教大概是大學二年級的時候,當時一個人隻身在國外,難免會覺得孤單,不但孤單,甚至恐慌。

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今天不談是非,談禪學。禪緣自梵文dhyāna一字,可是這個字很難翻,當古印度的佛法傳入中土後,就以諧音「禪」為稱謂,這好比天主教的halleluiah一樣,本來是拿來抒發興奮愉悅的境界,慢慢的,當宗教制度化後,就成為聖歌裡的一個詞句。

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昨天剛從高雄過完生日回來,一連6日的假期,算算有一半待在那。高雄是女友阿潔親戚的大本營,阿姨、小舅都住在那。大夥兒第一天在市區內著名的美式餐廳『Smokey Joe』享用晚餐。當晚,我們相談甚歡,甚至得知阿姨也是大師論壇的長期讀者,而且也諄諄教誨表弟要常看我的文章;想必,阿姨深知『法門無邊誓願學』的道理;哈哈,阿姨,我開玩笑的啦。

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繼稍早前大師對「華嚴宗」的初步介紹後,不知各位有無對此門佛教宗派有更進一步的瞭解與興趣,若要更進一步認識華嚴,讀者很難忽略佛教由小乘入大乘的指標人物—龍樹菩薩(Nargajuna)的哲理。龍樹菩薩是第一位將原始佛教的厭世觀作更新一步解釋的人物,並創立《中論宗》 (Mādhyamaka)。龍樹之於原始佛教,有如耶穌之於舊約基督教般,兩者皆打破先前狹隘的教義解釋。龍樹批評小乘對「空」的執著,耶穌則揚棄舊約對暴力的著迷。

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好啦,大師在從眾多時後,講完了一堆世間事,現在要把層次往上拉些,一直拉到神佛層次,今天開示的內容為宗教學。大師在論壇中已數度討論過本人認為屬於博士級的宗派漢傳佛教的禪宗,那碩士學位則非另一漢傳佛教華嚴宗莫屬。其他宗派,或是宗教在解釋其基本教義時,常會與現代的科學,抑或社會倫理有違背之嫌,但前述的兩宗派,大師認為是現今解釋實相最徹底的法門,此話怎說,請容本師細細到來。

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今早的紐約時報刊登了一篇教宗本篤十六世(Pope Benedictus XVI)在30年前,於德國任大主教(archbishop)時,處理一位戀童癖神父的性侵案件中文報導。報導指出,犯案的神父於東窗事發後,接受了一段期間的心理治療,當時犯案的神父就被接納於教宗任大教主的教區內。

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在大師於前文簡單重述綠野仙蹤的故事大綱後(建議於閱讀本文前,先閱前文,以求連貫,請點此),我想於本文繼續詮釋故事的寓意,並下結語。當本師第一次接觸這故事時,第一個勾起的類比是吳承恩的 西遊記。兩故事中有頗多酷似的元素,譬如陶樂西在赴翡翠城取經」的途中,覓得3位同伴的相助,像極了唐三藏旁的三弟子─孫悟空、豬八戒及沙悟淨。另外,每當陶樂西在迷惑的時候,好女巫總會突然現身指點迷津,這也呼應到西遊記內,觀世音菩薩指點唐僧西天取經之徑及降伏孫悟空的橋段。

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