最近宗教界，妙禪的爭議性可謂響徹雲霄。本人想問的是，到底那一個組織化的宗教，跟妙禪鬧劇沒異曲同工之妙之處？
佛光山沒靠信徒的捐款與昂貴的《心經》手抄本，發揮這個佛寺的政經影響力？佛光山還在1996美大選期間，試圖成為中共影響民主黨的白手套，最後被請去參與聽證會。星雲還是專排髒水的日月光，集團董座張虔生的心靈導師。事實上，「日月光」三字就是星雲所賜。
證嚴的慈濟則為頂新魏應充的上人，魏還兼任慈濟的「倫理長」，然後呢？這家企業照樣大調黑心油，將台灣的食安危機讓對岸甘拜下風。本島黑心食品嚴重到甚至還教對岸如何調配毒食品。這還沒提前幾年，慈濟與另一神棍-柯P所激起的炒地兼洗錢事件喔。
當然，基督教的爭議更是罄竹難書，整個教會的歷史多半與屠殺、佔領、征服、性侵脫不了關係，看過《教父》系列的讀者應該知道，位於梵蒂岡的教廷，就是歐洲主要銀行與犯罪集團洗錢的中繼站。
請問上述案例都是個案嗎？還是普遍現象？這不易回答，但台灣的企業與政壇有個很鮮明的現象，就是喜歡與宗教扯上邊，如此就可對產品制定「道德溢價」，讓一罐幾十元的黑心油，硬是加上好幾倍的利潤。
反觀之下，妙禪對社會的破壞力，反沒那麼顯著。這位還不到妖言惑眾的類神棍，頂多愛耍靈動、氣機、神通等修道小把戲，兩輛勞斯萊斯與各寺廟的雄偉道場相比，也是小巫見大巫。但就因社會大眾認為信徒的行動怪異，穿著傻氣，又呈現許多非修道人難以理解的神秘現象，因此就很容易被戲弄。
但社會更應關注的，反而是那些名門正派的大山頭，這些組織的會計帳目多半不清，喜愛跟政治人物扯上邊，而且教義多半與原始佛法無關。就拿佛光山常說的「三好」為例子，也就是「做好事、說好話、存好心」。
請問這幾句「長輩文」到底是不是佛法？那麼漂亮的句子，怎能說是錯的呢？但細究後會發現，這與原始佛法似乎沒直接關係。
佛教精神領袖的釋迦牟尼，在當了幾十年的悉達多太子後，發覺享盡榮華富貴並非此生最究竟的意義，於是放棄一切，改修苦行之道。最後亦發現，糟蹋自己也非解脫之門，於是悟出不偏不倚、不正不邪、不善不惡的「中道」。
也就是說，可憐的釋迦，根本對「做好事、說好話、存好心」沒多大興趣。當然，他也不會阻止證嚴幫人換肝、洗腎，但不要說這是佛法，充其量只能說是「很潮的佛教長輩文」，如此而以。
(反正有醜聞，找ㄏㄨㄚˇ酥漂白就對啦）
釋迦牟尼真正關心的是如何「解脫」，也就是怎樣離苦得樂。這個離苦的方式，並非執於道德觀，或是放縱於享樂觀，而是了悟凡是有得必有失、有善必有惡、有正必有邪的中道觀，也就是《六祖檀經》所云之「不二法門」。
這個「不二法門」，並不是指「唯一法門」的意思，而是無善、無惡等二分概念的不二觀。換言之，佛經哪有叫人要「做好事、說好話、存好心」？這些都是後人硬塞在佛祖嘴中的Slogan，拿來當廣告詞吸善款用的。
既然如此，那佛法到在講什麼呢？引用《心經》內文，佛法乃「是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。」這是在說什麼？
翻譯成白話文就是，「真正懂佛法的人，會看透一切事物背後那些沒有生、沒有滅；沒有好，沒有壞。沒有增加，也沒有減少的道理。所以說，真正的空性，不能用五官辨識。」
所以當大師們高喊：「做好事、說好話、存好心」的時候，不是著了「好」、「善」與「正」的一方了嗎？這些作為，反而累積壞、惡、邪的滋長。這就是莊子所說：「聖人不死，大盜不止」，以及《道德經》中：「大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」的道理。
那要如何解脫呢？只有一個辦法，依然舉《心經》所云為例：「遠離顛倒夢想。究竟涅盤。」也就是說，把眼前一切認為是對與錯、好與壞等顛倒夢想移開，就會立刻解脫。
倘若拿這個標準衡量妙禪、星雲、證嚴，乃至妙天與宋七力，多半無法過關。但根據《金剛經》所云：「是實相者。即是非相..此人無我相。無人相、無眾生相、無壽者相。」
也就是說，各位批評的都是虛假的小劇場，出自內心的投射。因為在真實世界中，妙禪沒那麼邪，正派也沒那麼正，一切都是自己創造出來的「自我感覺良好」罷了。
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