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自從捷運殺人事件發生後,社會上免不了又是一片『祈禱正面力量』等光明文。說實話,我一向對這種正面、樂觀、陽光、善良等保險業務話術很是感冒。為什麼?我有病嗎?

不見得,也許我很清醒,又或許帶了些醉意。但不管如何,釋迦牟尼應該會贊成大濕的看法,如果他老人家不鳥我,至少六祖惠能不會反對我;畢竟,觸發能兄成佛的《金剛經》中云:『一切有為法,如夢幻泡影。』

對,我又要開始講佛法了。

雖然我對佛教這個組織很不以為然,但每當遇到重大事故時,最能讓我看開的就是佛法,因為它不會一味的要我樂觀、積極、甚至要我做善事,而是教導我『應作如是觀』,只要做到這點,你就勝造七級浮屠了。

很多人以為,佛法是要人『做好事、說好話、存好心。』喔!是嗎?你在哪一本佛經看過這些鬼話的?

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如果我沒讀錯,釋迦牟尼關心的只有一件事,就是『脫離苦海』,其他的善念與善行,全是大徹大悟者的副作用。

還記得之前311日本大地震後,台灣興起捐錢給福島受災戶的IPO,我當時很掙扎,因為自己就是個卡奴,才剛找到工作,就向我抽稅。但一向標榜『社會責任』的公司,卻搞了一場『至少捐千元』給日本的競賽。

我當時礙於自己是新人,不敢忤逆上意,明明銀行戶頭內還是負數,卻硬是捐了兩千元,比隔壁那位還多一千。如今想來,我認為老東家真是在造孽。

下載那佛法到底說了什麼?我就先從所謂的四聖諦與八正道說起吧。四聖諦說的是,人生來就是來受苦,而受苦有其原因,也就是因緣際會。但如果有緣起,自有緣滅,而八正道就是教佛門弟子,如何解脫的八個步驟。

這就來到這八個正道了,也就是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。但我認為目前幾乎所有的佛弟子,全學錯了,他們以為所謂的『正』,就是正確的意思。

佛教認為,這個正確,是錯誤的相反詞,兩者是對立的。但我不認同,你如果搞一個與錯誤相對抗的正確觀,這是與佛法所追求的『不二法門』相違背。這會成為一個『二分法』的思維,你會執著在一個正確的見地、正確的思維、或是正確的語言上。

但這正是《金剛經》開宗明義想抗拒的陋習;畢竟,這部經典中說過:

 

是故如來說,一切法皆是佛法。須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

又云:『須菩提!所言善法者,如來說非善法,是名善法。

 

這是什麼意思,就是說我們所謂的善,其實不見得是善,但見到俗人所說的善,不見得都是善時,就可立即窺入善知識。

也就是老子道德經第二章所說的:

 

『天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已。」

 

以及三十八章

 

『上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。』

 

翻成白話文就是,當你跟著群眾,風靡一堆IPO運動,或是慈善活動,自以為很正確時,這行為本身,就非常可疑了。

那你也許會問,到底什麼是善?而佛經的八正道,又是什麼意思。

那就要追溯八正道中『正』字的梵語是什麼。所謂的梵文,與拉丁文同屬印歐語系;而『正』的梵文是Samyag;其中的Sam,與拉丁文的Sum,也就是總數,是同一字。

所以原來所謂的正見,就是『全見』的意思。也就是說,與其說佛陀希望你培養一個正確的見地,不如說他老人家希望你培養一個『全觀』的視野,而這個全觀,包括好與壞、善與惡、美與醜,缺一則非全也。

4b9b2602332d8但我們的教育、社會、宗教、國家,從小都教我們要『做好事、說好話、存好心』,而不能『做壞事、說壞話、存壞心』。但根據佛法的教義,這是二分法的、是不圓滿的、是自我陶醉的、是模範生型的、是河蟹社會的、是自我感覺良好的。

所以在《金剛經》中,最上層的見地是『如是觀』,而非『善事觀』,更不要叫你凡是要做好事。所謂的如是,就是『接受當下的一切』。聞到糞便,不抗拒;聞到玫瑰,也不執著。

雖然你要當好人,佛陀也不會阻止你,但不要將宗教給扯進來,譴責壞人,甚至貿然宣判人家死刑(當然,也不能限制死刑),因為那都是不完全的見解。

也就是這種二分式的見解,將社會表象搞的很樂觀、很和諧、很平靜,但私底下男盜女娼,乖兒子會拿刀砍人、宅男會開槍殺室友,因為原本可以從自然管道發洩的方式,卻被社會的『善道德』給壓抑住,最後被排除掉。

或許,鄭捷之所以會選擇如此激烈的行動,是否就是社會一味崇拜『光明面』的信仰,反而讓缺乏如此特質的人,必須要搞個『大動作』,才能讓社會看到他?

所以不管社會再如何反省、星雲與神父如何祈福,宣揚善念的重要性,社會還是會有同樣的暴力發生。因為一個一分為二的社會,在崇尚光明的時刻,黑暗就在不遠處醞釀了。

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