剛當人夫的我，最近最感興趣的話題，當然還是台鐵的性愛趴。最初聽聞這消息的時候，說實話，除了心跳加快外，甚至還帶著點羨慕的氛圍。我們的傳統與社會一味鼓吹一夫一妻制，就算不成婚，也是成雙入對的一男一女制，對於一對多，甚至多對多的性伴侶行為，說實話，從西方的歐美，一直到東方的中國、印度，大部分的社會還是無法容忍，這一直都是如此嗎？
在現代農業社會開始之前，人類多屬母性社會，這好比蜜蜂群般，通常女王蜂是蜜蜂群體中唯一能正常產卵的雌性蜂。蜂王的交尾在飛翔中進行多次，交尾後雄蜂陰莖折斷，很快就死去。相較於母系社會的蜜蜂群，台鐵性愛趴的技倆並非異類。
史前的母系社會亦然，當時的女性認為男性的精液可以豐富女性的智慧，因此一女對多男的技倆時有所聞，且在這社會體系中，後代沒有明確的父親觀念，這其實也難免，每天開那麼多森林趴，誰還會去記小孩的老爸是誰啊。
可是當人類進入農業社會後，就有一脈相傳的宗譜觀念，因為三合院外的那畝田是不會移動的，不像史前時代的狩獵以及採集活動，獵物會隨時移動，草原則隨時會被牲畜啃光，所以部落的機動性必須非常強，也就沒有繼承一塊固定土地的概念。但農業社會則有，所以搞清楚誰是老爸，誰是親生子就十分重要。一夫一妻，或是一夫多妻制的父權體系於焉誕生。
而在人類進入工業社會，乃至於後現代社會後，女權運動開始高漲，具有經濟生產能力的女性，不再願意僅歸類為男性的財產之一，所以在婚姻制度中，一夫一妻制逐漸成型，人人生而平等，為何一個先生，能夠取三妻四妾，而女生僅能獨守空閨？所以人類社會在約莫200年前，一夫一妻制逐漸成型，且明定在民法與刑法內。
但綜觀上述系統，說實話老天爺沒有說定何種男女關係才是宇宙公認最正常的，多數情況取決於當時的社會與經濟模式而定。考古學家甚至發現，亂倫的行為對冰河期的人類而言是司空見慣的事，如把是非觀暫擺一旁，不難發現此舉對於當時的人類而言，並無於存在上之不容。當時的天候環境惡劣，人數亦不多，在資源匱乏的情況下，繁殖後代機會大大降低，近親繁殖成為可行的繁衍方式。
再回到『電車癡漢』的議題上，許多人稱台鐵為公共場所，在上面進行性行為恐觸犯刑法第234條第一項的公然猥褻罪。但火車車廂雖屬不特定或多數人可任意進出的公共空間，但由於發生地點在台鐵外租的加掛車廂內，在如此的租賃關係下，是否能說是公然的場合，仍有待商榷。
在此次事件裡，即便性愛趴的所有證據為檢警所掌握，但只要是經當事人合意且無任何營利或性交易的對價，欲成立刑法之罪，實有相當的難度，若再考量罪疑惟輕原則，恐僅能以《社會秩序維護法》中，關於妨害善良風俗的規定為處罰。惟從此法第八十條或第八十一條的條文內容來看，其所能處罰的範疇，也僅限於性交易或於公共場所媒介性交易的情況，若無任何交易對價或營利的意圖，也只能認為是一種法外行為。
我比較好奇的是，社會為什麼要花如此大的時間去撻伐、譴責，但同時間對此淫趴感到如此的好奇。彷彿光是聽聞這場淫慾自助餐後，就可以滿足一種深藏於意識深層的欲望，但就因一時的壓抑，或壓抑已太深而不自知，社會於是展開一場『燒女巫』（witch-hunting）的行徑。看來，現代人與中古時期的頭腦並無本質上的差異。
雖然我已投入一夫一妻的婚姻制度，但猶如尼采所言，人類是一個介於野獸與神性之間的橋樑。我們的目的確實是最底端的清潔神性，但多數人尚非神佛，如此高標準的要求人性，最後就會導致逾3分之1的寶島島民採『小三制度』替代。有句話不是說：『沒有拆不散的家庭，只有不盡責的小三嗎？』
聽起來刺耳，可是卻又那麼的人性。試問各位看官，當您最初聽到台鐵淫趴的新聞時，內心在想什麼？都是道德捍衛嗎？有無一丁點的憤怒？那這個憤怒從何而來？是伸張正義嗎？也許可以挖深一些。如果更坦白點，也許我們就可以瞭解這些參與者的心態。
當然，婚姻制度或兩性關係是神聖的，一旦允諾另一半忠貞的承諾，這效應不容小覷，社會也就是如此的彼此允諾才可穩定、和平。但任何的社會規範皆為參與者的主觀認同價值，也就是說，這其實沒有一個客觀標準。台鐵淫趴的允諾行為，不跟婚姻制度的允諾一樣？那社會為何要有如此大的反撲呢？是不是心裡不平衡？
如果反撲的原因是要保護未成年少女，刑法第227條的與年幼男女的性交罪，其所保障的對象為16歲以下的少年與兒童，此案的對象為17歲上下，參與者即便與之性交，只要得其同意，即無觸犯此罪之可能。那社會還要繼續丟石頭嗎？
我的生活極其乏味枯燥，性伴侶僅有老婆大人一位，但我對社會的性態度屬自由派，如果車廂上的十幾人皆為妳情我願，我們在那窮不滿個啥勁？這根本不關我們的事。人的性能量其實是創造力的源泉，一旦缺乏能量，文明就會開始枯萎、無聊、乏味，看看印度就知道，如果對性可以開放、誠實、坦然，社會反而比較穩定與豐富，看看北歐就知道。
但雜交的人就比較快樂、滿足、富裕嗎？這又有待商榷。美國在1960年代的嬉皮文化年代裡，許多人想打破傳統社會的桎梏；許多人鼓吹『自由性愛』、『交換夫妻』、『多夫多妻社區』等實驗，最後發現人實在難搞，因為有情眾生一旦進入性行為後，就會開始有佔有慾；嫉妒、猜忌、懷疑、佔有於焉展開，與先前的1對1好像也沒有多大差別，甚至許多人染上疾病。所以1980～1990年代後，美國社會又回歸到雷根時期的道德保守主義。
這就是人性，有了安全後要刺激，刺激多了要安全，台灣社會在自由度的天平中，仍屬較為保守的國家。『電車癡漢』的行徑未來恐怕將只增不減，這並非都是壞事，這正好可以挑戰社會中食古不化的醬缸蟲們，以及衛道人士。
但台灣如果衍生到最後一進入火車就會踩到保險套就又會過於縱慾，人類的演化，一直就是『保守─自由』；『傳統─改革』這兩岸的奇妙平衡。至於何時是轉折點，我們通常都會本能性的知道。
相關文章：
奧修與靈性叛逆
戀童癖與神父
善與惡
鋒芝婚變進行曲
欲與大師一同踏入思想的雲端，在下面按讚就對啦！！
留言列表
