「請各位老鳥泡湯時，勿嚴厲教導菜鳥使用溫泉設施！」
這是我在北投某一偏僻溫泉中，看到的警語。愛泡湯的我，常看到一個景象，就是一堆自詡老鳥的泡湯客，會倚老賣老式的指正「新進人員」進入湯池時，務必要沖腳、不可攜毛巾，也不能在池中大力搓洗。
本人就曾目睹幾個案例，一位泡湯老饕，操著濃濃的台語，執意要一位看似ABC的老兄，入湯前務必要沖腳，以免帶砂石入池。但這為連中文都不大靈光的ABC，以為別人在找麻煩，於是吼了一句洋國罵，嘴巴氣嘟嘟的凡是唱反調。兩人在剩餘的時間中，各自退到自己的角落，刻意避免照面。
我想，這家北投湯屋之前應該有過更激烈的爭執過，才逼得老闆貼上這泡湯警語，告知就算老鳥認為自己是對的，也不可冒然干預別人的泡湯自由；畢竟，很多情況下，沒人能確切瞭解對方的處境。搞不好別人根本不講你的語言。
最近台北捷運發生一位北一女生，因一時腳痛而坐在博愛座上（應為一般席），但習慣路見不平的台灣民眾，一時看不慣這場景，硬是把女學生的睡樣拍下，咒罵她應「做雞」。這個事件吹皺一池春水，原本台灣的通勤族已漸漸厭煩「假掰」的博愛座文化，因此有人希望趁機推起「廢博愛座」活動。
但這是否又因噎廢食了點。綜觀美國、日本與歐洲等地方，雖然這些國家不像台灣般，在主觀上會加值型的呼籲年輕人讓座，但客觀上，也會在大眾運輸工具中，見到標示「priority seats」的類博愛座區域，提供有需求的乘客享有座位的「優先權」。
但這些國家鮮少有人會主動找這些位置來坐，在我住過美國的12年中，還沒碰過一次有人讓座的案例，日本亦然；在德國好像也不把讓座當作一回事。 難道這些國家的人都該「做雞」？都是不文明國家？
韓國則有些不同，記得小時候住在釜山時，老高麗的讓座習慣有點變態，只要年輕人不讓座給年長者，就會被狠打後腦杓。但有趣的是，這些激烈手段不會引發爭議，因為老高麗敬老尊賢的耐力，就是如此的驚人。但不知怎的，讓不讓座，成為台灣特有的「天下本無事，庸人自擾之」的全民運動。
國人可趁著讓座這公共儀式，祭拜內心的功德指數，每當見到有為年輕人讓座時，可明顯見到臉上浮出一抹為善不欲人知的光環；被讓座的老弱婦孺，也會假裝推拖拉幾秒，說是下一站就到，又或許這已是台灣的公眾儀式，推個倆三下後，就會像小朋友收紅包般，照單全收。
當然，上述這段是個成功交易的案例，一個收到「自我感覺良好」的道德利多，另一個則得到「我很弱勢」的實質讓利。但更常見的是，年輕人原本就很累，很想坐；畢竟前一天熬夜到半夜三更，等下老闆還要在晨會抽背業務備忘錄，想趁這上班前的黃金20分補眠一下。
但好死不死，外面來了一群剛從大安森林公園跳完土風舞的阿桑，年齡介於50上下，但就是有著滿首白髮、滿頭大汗的「標準讓座儀容」；此時，你該不該讓？
根據台灣大眾運輸的社交禮儀，這些看似老弱的阿桑，的確符合讓座門檻，但既然早上已有活力運動半天，此時全身又充滿精氣神，等下又不需上班，與那位爆肝的上班族相比，到底是誰才需要博愛座？
如果此時旁邊又站著一個主觀道德過於強烈的讓座糾察隊，又會發生何事？這就很可能導致《金剛經》所言的「凡所有相，皆是虛妄」的境地，產生很多沒必要的爭執，比方說罵人「做雞」，或是感嘆「世風日下，人心不古」等云云。
那，難道廢掉博愛座，就可達到「若見諸相非相，即見如來」的境界嗎？不見得，如果真那麼容易，為何缺乏讓坐觀念的歐美日國家，也會留著幾張博愛座？日本的電車還有女性專用車廂。這就代表有「差異式」的座位規劃，還是有必要。
但我認為與其全部廢止，大可僅縮減數量；北捷幾乎是6比2的博愛座比例，似乎過高，應可降成7～8比1，或是可改成申請制，當有請求才讓坐。但更重要的是，除了培養國民讓座的習慣之外，還要奠定國人「應作如是觀」的智慧。
也就是比照本人赴北投泡湯的經驗，不要對不讓座的行為，逕自指指點點，每個人都有讓不讓坐的權利。甚至可建議捷運公司在博愛座的告示牌上，俏皮的附上「請各位長輩搭乘時， 勿嚴厲教導晚輩如何使用博愛座！」的警語。
凡是走極端的解方，都不是最圓滿的答案；逼人讓座，或是廢掉博愛座都是過猶不及的處方，最佳的解答，通常是兩極中間的某處。或許先從警語開始吧。
延伸：
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