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人有左右兩隻腳,行走起來才能平衡。而在社會層面亦然,稍早前談論了啟發我甚多的左派大師馬克思後,突然又想再寫一篇右派的大師,在想了好一陣子個人的最愛後,最後決定將這票投給另一『馬』:義大利的梟雄國師馬基維利(Niccolò Machiavelli。相較於伯克(Burke),馬氏更為右派鼻祖;相較於史密斯,馬氏右得更為直接;相較於尼采,馬氏的右傾更為鮮明;相較於黑格爾,馬氏則右得讓人易懂。馬基維利是個人人都想用,各個不承認的思想夜壺。

馬氏可說是第一位將現實主義觀念,訴諸於政治策略的思想家,在馬之前的政治學派,常講一堆不切實際的道德、真理、上帝等冠免堂皇之云。說的人沒清楚定義所云為何物,聽的人也不見得懂就胡亂瞎扯,什麼柏拉圖的理想(ideal)啦、道德(virtue)啦、至善的形式啦、哲學家國王啦;亞里斯多德的邏輯三段論啦、Omega點啦;阿奎納(St. Thomas Aquinas)的上帝本質啦,一堆講到嘴會牽絲的哲學術語,馬氏皆化整為零,他認為一個好君主,就是要『掌權』,並穩定國家,其他全是空談。

馬基維利對道德(virtue)的解釋很有趣,異於古希臘哲人的觀點,馬氏認為君主應該實行的是將善與惡當成奪取權力的手段,而不是目標本身。一個聰明的君主會妥善的平衡善惡兩勢力。這點剛好跟康德相異,康氏認為道德為無上命令(categorical imperative),是居先(a priori)於一切的價值,且不容挑戰。難怪後人將馬氏歸為實用主義,而康德歸為理想主義的代言人。

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馬氏之所以會這麼奉權力為圭臬是有原因的,他出生時期的義大利正值亂世,當時城邦陸續被列強攻佔,猶如清末的中國。當時各大強國之間的合縱連橫變化不斷,傭兵軍團經常在一夕之間轉換陣營,地方政府也常在數週間被建立或垮台。在看到這麼多的分分合合以及生靈塗炭後,他得到一個結論,各位也可以抄下,就是:『所有具備武力的先知皆獲勝利,缺乏武力則遭慘敗』(all armed prophets have conquered and unarmed ones failed)。

接下來就是他那句最有名的觀念,他認為一個好君主,須具備兩種動物的特質,他要有狐狸般的狡猾,以及獅子般的凶狠,缺一不可。馬氏認為如果缺乏狐狸的特質,而僅有獅子的殘酷,會被認為是『暴君』,最終會慘遭殺生之禍,而如果僅一路狡猾,而缺乏獅子般的暴力,這也僅落於紙老虎之流,沒有人會怕,因為統治人民最快速的方式是靠暴力所引發的恐懼。

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在被問到君主是否要有道德時,這位梟雄國師認為學學狐狸就對了!也就是說,君主要裝德性,可是不見得一定要有,因為道德的主要目的在於哄騙老百姓,給他們歌功頌德,這有點像中國的厚黑教主李宗吾所云,李氏認為作官之道就是滿嘴的仁義道德,但私底下黑心一顆!馬氏認為大部分的人民思想簡單、容易擺弄,難怪在台灣有那麼多人會被『愛台灣』、『馬上好』、『台灣之子』、與『勇腳馬』等簡單口號送上鉤。

異於傳統的認知,馬氏認為所有的正義基礎皆為不正義,所有的道德基礎皆為不道德,所有的自由基礎皆為獨裁,有點像小說《1984》內,老大哥的口號。但請不要誤會,之所以會這樣說,是因為馬氏在觀察許多小國的失敗後發現,一些好君主、仁慈國王下場都很慘,反而會使用狐狸與獅子策略的獨裁者,能把國家治理得有條有理,因此他認為在美好的表象下,常需有醜陋的安排,這也是槍桿子出政權的最佳描述。

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各位看看李光耀的新加坡、台灣在蔣經國時代,戰後的南韓,六四後的中國,甚至現在的自由美國,其國家暴力的使用從沒手軟過。美國可以說是將馬基維利的現實主義利用得最淋漓盡致的國家,其所謂的『軟實力』,以及企業一年所花在公關、廣告、及形象包裝的經費令人咋舌。

每一家企業都搞個可愛的吉祥物,製造有毒塑膠輪胎的有個固特異飛船,生產讓人得三高體質的麥當勞有個小丑叔叔,抽了讓人至癌的香煙有個帥氣牛仔,製造速食文化的好萊塢巨星則要搞慈善活動,到處在第三世界國家認養黑人小孩,而這一切的文化殖民主義,全靠山姆大叔的B-52戰機與航空母艦撐腰。

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而沒有『狐狸與獅』的國家呢?看看西藏吧、看看東地汶吧、看看巴勒斯坦吧、看看大英帝國殖民前的印度吧、看看鴉片戰爭前的中國吧,或是看看不會搞公關的伊拉克與阿富汗吧,這些國家不是被人直接踐踏,再不然就是被國內外人民當箭靶射,難道你真以為海珊覬覦權力的野心會比雙布希大?私生活比柯林頓不檢點?比詹森愛侵略小國?比尼克森愛撒謊?他缺的是狐狸般的化妝技巧罷了。

而達賴的門面確實不錯,其非暴力品牌的確有賣點,可是馬氏可能會跟他說,擁有『非暴力』品牌跟真正去從事『非暴力』是兩碼子事,你看看美國每天在喊人權、搞民主,可是在古巴那關了一堆無辜回教百姓;跟中國嘴上講人權,私底下卻相親相愛,互握對方投資案與國債,非暴力事業怎麼可以真做?!可是據說西藏一開始也不是非暴力,只是打輸毛澤東軍隊,撤離到印度才在喊,馬公!您也不要太苛責了啦。

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別看馬氏的學說這樣的實用且立竿見影,他的一生並不順遂,甚至可說窮途潦倒,類似春秋時期,周遊列國的孔老夫子,當時的義大利諸邦沒有什麼人敢重用他,也許權力本身是個腥味重的魚兒吧,有越多貓瞭解箇中滋味,就會更讓老貓忐忑不安。又或許是馬氏最終真的見到權力的弔詭,瞭解一切的權力,終將腐爛;那過程中,又何須如此汲汲營營呢?

【延伸閱讀】:

論馬克思(第一次搞革命就上手)

正義已伸張;如果你依然相信的話!(賓拉登與周董)

論尼采-1(中時嚴選好文)


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留言列表 (8)

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  • 訪客
  • 嗯,有見解。是「潦倒」二字。
  • 瞭解,正在改

    accrcw75 replied in 2011/07/01 07:47

  • 晃
  • 「馬基維利是個人人都想用,各個不承認的思想夜壺。」
    這句話讓我笑了......好貼切的形容.....
  • Nikk
  • Saw this post while in America, so sorry for not being able to use Chinese input.
    I like your analysis of how America is such a Machiavellianism country, indeed it is. All the public relations effort made it possible for their crime. So for Machiavelli, his problem is that he is only a scholar developed and studied his theory but not a practitioner, because if he is he will not have his theory exposed to public. Machiavellianism is definitely efficient in society today but without knowing how to disguise yourself, it will only hurt yourself.
  • 楊騏維
  • 蒼天之道以天下萬物為芻狗, 聖人之道以天下萬民為芻狗
  • 蛞魚
  • 讓我想到九品芝麻官..做貪官要奸.做清官要更奸
  • 法家信徒
  • 5 樓網友説得不錯,馬氏學説基本類同中國 2200 年前的集「法」、「術」、「勢」於大成的韓非法家學説。道德本來就無法治理人民,『夫嚴家無悍虜,而慈母有敗子,吾以此知威勢之可以禁暴,而德厚之不足以止亂也。』雖然有時我感覺韓非在强辭奪理在狡辯,但從人性來看,法家仍是唯一能有效治理的學説。歷代君王皆明此理,也因此中國歷朝表面上自稱儒家仁義治國,事實上那正是哄騙百姓的玩意,其實骨子裡全都是標凖法家治國。
  • 訪客
  • 马基雅维利说要装有道德不是说一套做一套的意思吧,他好像说要让自己也以为自己有道德,就是你得做的道德,就是你明白道德不怎么样,但要装成相信并做。马式不是李宗吾,他是理论家,不是讽刺家,一群有道德民众肯定比无道德的强大。如果说厚黑就能象马氏那么有名,李宗吾也成为哲学家