愛貪小便宜的大師，在一個月前獲悉「中華企業研究院」將於本週末假台大校園，舉辦免費的「21世紀領導經典實務研討會」後，當天遂起個大早，前往台大管理學院的B1演講廳，聽受該機構針對中國經典所作之系列研討。主辦單位不但提供一整天無料的學術課程，並備有便當、零食、與飲料供果腹，我要在此感謝研究院的大德，讓我在禮拜六度過一個充實又省錢的週末。但最主要的收穫，還是研討會提供了目前以西方學術為主的管理典範另一個思考空間。我將在本文內談論所吸收到的課程內容與觸及到的思考延伸。
異於泰勒（Frederick Taylor）、戴明（Deming）與杜拉克等西方管理大師，東方的管理系統，最早以儒家的修身之道為宗主。《大學》「三綱八目」中的四目：「修身、齊家、治國、平天下」，是古代中國領導人必備的治理良方，中國人認為君主如要有效統御天下，首先須以「修身」為一切本。君主德性的養成，不僅單靠學識、品德、經驗等外在培養，亦包括靜坐調息之內在修為。
在清朝名軍法家《曾國藩》自立的課程12條中，第二條明載：「每日必須靜坐四刻，體驗靜極生陽來復之人心，正位凝命，如鼎之鎮，以除妄念」。曾氏甚至附以《養氣》之氣功練術，供其「氣沉丹田」之用。此般修身之道，為君王治理天下之根本，倘本末倒置，則無法治國也。
《曾國藩家書》
中國經典另一大作《易經》，除其之「乾卦」的剛強不息外，尚有「坤卦」厚德載物為輔，或曰：「用六，利永貞，以大終也」。倘一領導人，成天「天行健，君子以自強不息」，將會招致二次大戰的德、日等法西斯與軍國主義國家般，不斷調養陽剛之氣。戰後的美國，也用過多「乾」卦之陽剛，而缺乏「坤卦」之陰柔包容特性，導致國內囤積逾12,000顆核子彈頭，實可重複摧毀地球千次。
現代西方治理的缺項，實可與東方的易理學習，力求「乾坤」兩卦結合，以練陰陽調和與剛柔並濟之平衡領導人，這實為21世紀後的永續經營之道。惟目前世界仍以西方陽剛之資本主義營運典範為主，導致人類無止境的生產與製造（本人稍早前有對此另撰一文），忽略坤卦的「守靜」與「沉思」予以調息，難怪溫室效應、能源危機、與金融海嘯皆為本世紀問題之根源。已開發與開發中國家過多的「乾燥」與過少的「坤靜」，彷彿預言了北極冰山融化之厄運。
另外東西方的不同點是在兵戎相見的戰場上，西方軍術的思想極致，莫屬《克勞塞維茨》（Karl Von Clausewitz）的《戰爭論》（Vom Kriege），克氏認為戰爭是「集體性的暴力，也是無限制使用暴力的行為，亦即絕對暴力法則。」，或曰，「戰爭的目的即是消滅敵人。因為政治鬥爭的目的便是消滅敵人，戰爭是這一目的最直接的表現。」及「戰爭中攻防相互轉換，進攻是最好的防禦。」等論述。
《戰爭論》
反觀東方的《孫子》，在其《孫子兵法》中，最上層的兵家戰術是不戰而勝之法，亦即「全國為上，破國次之﹔全軍為上，破軍次之﹔全旅為上，破旅次之﹔全卒為上，破卒次之」之避戰之道，故在孫子的眼中，最佳的作戰狀態是「不戰而屈人之兵。」迥異於克勞塞維茨的短兵相接。也許是東方人的特性，孫子比較喜好耍陰的詐術，其謂「兵者，詭道也。」
在研討會課程的人物介紹中，讓我印象極深的是一位大家不大熟悉的歷史人物，這位是商湯的「神州第一宰相」--《伊尹》， 伊式出身於廚師之才，後人亦奉他為「廚師之祖」。伊氏處於夏王桀暴虐殘忍之期，桀魚肉百姓，民不聊生。在某個偶然的機運下，伊尹藉由其高超的廚藝靠近商湯，伊氏遂提供建言，鼓吹湯革命，異於西方《克勞塞維茨》暴力最大化的戰術，《伊尹》的哲學為「不具備時，不可強為」的中庸之道，認為魯莽躁進為兵家之大忌。
《伊尹》為刺探夏王是否尚得民心，遂奉勸湯王拒絕納貢。當夏桀初聞商湯之舉後，異常憤怒，準備舉兵攻城，伊尹在看到夏王仍可在短時間內集結兵力，意謂尚得軍心，遂告取消革命一事，續與夏王賠不是後乖乖納貢。俟第二年，伊尹認為又是征討時機，告知商湯且慢納貢，靜觀夏王掌兵之氣勢是否仍在；果不其然，這回夏王因國內的暴政，導致民心渙散，軍紀敗壞，已無法調動兵力南征北討。伊尹發覺夏王桀之氣數已盡，遂告知商湯推翻暴君，並以「仁義之道」治國。
不知讀者有無發現，東西方的治理之道有著根本的相異處，西方的治理者常認為人類是宇宙的中心，領導者須憑藉一己之力，運用科學及龐大兵力，製造最大化的破壞，而成敗關鍵，獨靠領導者之英明，這可從亞歷山大、凱撒大帝以降，至現代的拿破崙、希特勒及小布希等一窺究竟，他們都認為人定勝天，並有統治全世界之虛妄。
反觀東方思想，人的地位，永遠是與天地合德，和自然潮流共進，並順勢而為，且不可逆流直上，而最高境界為「天人合一」。領導者的最佳典範為「內聖外王」，並勤練「養身調息」之道，所以中國傳統的君王將相，士大夫及術士們，皆要勤習觀天，體會大自然的道理，並了悟易經諸卦的現象，以求與全宇宙通體和諧。伊尹之伺機行動，與評估君主德行之良莠，猶如治理天下的槓桿原理，可用最小力量，發揮最大作用。誠如《阿基米德》所云，『給我一個立足點，我就可以移動地球。』（Give me a fulcrum, and I shall move the world!）。
研討會的七堂課，匆匆的在八小時候結束，我帶走的是異於大學時代，商學院以西方企業體制為學術中心的觀點。滿清末年採「中學為體，西學為用」之「自強運動」終告失敗，使當時的中國人對自己的思想遺產有著見不得人的羞恥，日後的「百日維新」、「五四運動」、「共產黨革命」、「三民主義」，乃至目前兩岸三地之通盤資本主義化，老祖宗的智慧，已遠遠被拋在腦後，但近來西方學者從萊布尼茨、榮格到第五項修練的彼得聖吉，慢慢的挖出老祖宗們的經典來研究，承襲華夏文化的台灣寶島，豈能讓洋人追過呢？
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