這週末是大師的太祖，大師娘的生日，我帶著阿潔與太祖、姊姊一行人等赴圓山大飯店的圓苑小餐廳內慶祝。因失業的大師要等就業的阿潔一同參與，因此我倆稍晚後才到，等我倆行至餐廳內時，卻發現了久違的不速之客；一位是我從高中後就沒見過的四叔，另一位是他的不知第幾任太太。
初到餐廳後，四叔見了我跟阿潔，二話不說就實行韓國華僑的見面禮，一人塞了一張千元大鈔。這行為不合現代禮的規範，但在還深陷於新石器時期的老山東來說，卻有如互換名片般的平常，就算施予者很可能已極需要靠救濟金才能過活也不可免，而從四叔的行頭以及他口述的近況看來，他應該很是需要再去排隊了。
起先對四叔突然到台的行程略感驚訝，隨後則對兩位下榻的旅館更感意外，四叔竟然入住離大師於長沙街住所步行僅需3分鐘之距的旅館，這家是我搭乘捷運回府必經之道，這驚訝，一喜又一憂；喜因在四叔來台期間，藉由他的帶領，我瞭解到在西門之處，大師已故之老爸竟有多位昔日的老夥伴在這兒；憂則在發現每晚跟這位山東大老粗到別後，終究都不是最後一次的道別；怪只怪，3分鐘的步行時間，比到隔壁家借根蔥還方便，如果老山東要突襲老衲，恐怕連穿拖鞋的時間還用不到，兩位老人家也就殺到了。
四叔的腰圍44，這數字恐怕在他的年齡還沒到達時，皮帶就已經先到了。四叔講著滿口的山東土話，說實在的，很多時候我都是裝聽懂，阿潔在一旁卻是對每一句如搗蒜似的點著頭，我真懷疑他會比我多瞭解四叔講話的內容。
四叔真是個大老粗，這真要怪在韓戰不久後的高麗邦，華僑能受的教育大受侷限，他跟我訴說當年戰後家境窮，14歲那年和老爸決定自己先打工賺錢，讓老爸先讀書，自己等賺夠錢再上，多年後卻發現同年齡的同伴們都已經上了高中，自己再去讀心裡很不是滋味，就一路上自己的社會大學到現在，所以說話的內容不像受教育的「文化人」般，常拐彎抹角，這點，被質疑為何還未婚的老姊，可是嚐盡了苦頭。大師其實並不是很瞭解老爸，因此我很仔細的想從四叔的言行舉止中，窺伺他們那一代海外華僑的心路歷程。
韓國華僑堪稱是世界上，最「愛國」的人士，國民黨在撤退後，一堆抱著可以反共復國的北方吉普賽們，將所有可擺脫浮萍命運的希望，放在一些從未踏足於自己寄居土地上的政黨。不像世界上其地方的海外華人，幾乎所有的韓國華僑都沒當地的國籍，死心踏地的守著那本破舊不堪的中華民國護照，我還記得，在政黨輪替多年後的美國亞特蘭大市，移居美國的韓國華僑們，於同鄉會舉辦完畢後，竟排排站的呼起了口號，內容是連台灣本地都早已不喊的「打倒萬惡共匪，解救大陸同胞，蔣委員長萬歲，萬歲，萬萬歲….」
戰後的韓國政府，在看到東南亞華裔於當地擁有超比例的經濟實力後，有所畏懼，遂明文規定華僑僅能從事兩件工作：開餐廳及洗衣服，也就是洗衣與燒飯，歧視華人之程度，比內戰前的美國白人有過之而無不及，所以在老高麗邦，所有的華僑不是當廚師，就是送衣服的，在我旅居當地的四年內，我還真是沒看到什麼例外。
就因外在環境的壓迫，為了求生存，內在的環境慢慢趨於保守，當時大師住在韓國第二大城—釜山，那裡的華人皆住在兩個眷村內，村內人口逾千人，但僅能分享4個茅坑，夜晚如廁時，需於迂迴的村道中步行至此，再忍受成堆的蛆蟲、如溜溜球般，可上下滑動的大蜘蛛群、與在零下10度，茅坑吹上屁股的寒風。
甚至，相傳不久前，茅坑內曾溺斃一位5歲大的孩童，也許是因為這關係，大部分的村民無需等候如廁的使用者，更不可能見到拿份報紙，佔著茅坑而不生產的雅客們。我還記得，當時誰要是上過廁所，是瞞不過村內任何人的，身上所散發出的天然體香，常在還沒入家門時，族人就可以聞到；台灣的烤肉是一家烤，萬家香；眷村的茅坑卻是一家上，萬家.......。
眷村內除了4 個茅坑外，還需要共用一個水龍頭，沒錯，就一個而已，而且不是幸福寶島居民常用的手轉式水龍頭，而是打井式的泵浦裝置，取水者，需要使盡吃奶力氣上下壓取，才可以抽地下水用，所以在一旁洗衣的山東大娘們，臂力可是從小就開始練起的。一般人都是先抽取1禮拜份的水量擺在家中，不然，如廁本身就已經夠耗力了，還要再續鍛鍊肌肉，可折騰喔。
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