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大師在寫了1個禮拜的政治議題後,想於本文將時事與思想結合,為台灣現今意識型態作祟的僵局抓一貼藥方。昨天《中華經濟研究院》董事長朱敬一在《中國時報》撰寫一文,題目為《掌握財經關鍵學者都該以薩伊德為標竿》;作者藉由介紹及標榜巴勒斯坦裔學者薩伊德(Edward Said),描述台灣現今政府官員利用御用學者的陋習,但本人係大師級人物,一目即窺破作者的盲點,因此,我希望於本文中介紹另一大師-諾姆·喬姆斯基或稱杭士基(Noam Chomsky)予以補充(非反駁),並希望本島兩政營可引為借鏡。

薩伊德出生於耶路撒冷,當時的以色列受英國託管,不久後2次大戰結束,西方國家為鞏固於中東的戰略地位,藉猶太人復國的理由,於當地扶植以色列建國,箝制蘇聯於中東的魔爪,二來,保障該地區的油元政治(petro-politics)。薩伊德深諳以美國為主的西方霸權在中東的新殖民勢力,遂提出東方主義(Orientalism)理論。

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               Edward Said (薩依德)

薩氏認為西方為合理化殖民意圖,捏造一假想的西方(正統、男性、強大、理性)與東方(柔弱、邊緣、分正統、陰性、神秘)對立觀點(這有點像國民黨來台後,對閩客族群的文化霸權)。作為一個知識份子,其真正的價值應在於挑戰一切統治階級所編撰的知識偽裝,不與當政者共舞,而須扮演權力「流亡者」(exile)的角色。

朱敬一引用薩伊德為國內借鏡的指標人物自有其道理,但薩氏生為巴勒斯坦之後裔,為該族群發聲實非難事,因人有族群中心意識(Enthnocentricism)的本能,對自己的族群做辯解、維護、捍衛,本為天經地義之事,但並非真英雄,至於那些肯跳出所屬的血緣、族群、派系、國家認同,去為另一方捍衛、聲張正義的稀有靈魂,才不愧為真君子。聖經中亦有云「富人的鉅額捐款,不比窮人施捨的一塊麵包。」

甘地為印度人民絕食,但其印度政教色彩讓國內回教信徒不安,待印度獨立於英國後另起爐灶,建制東、西巴基斯坦;不管馬丁路德金恩的非暴力多有號召力,請願的人民亦然不脫南部黑人;孫文創立了民主中國,其所鼓吹的《三民主義》之榜首卻是《民族主義》;其他如摩西、聖女貞德、豐臣秀吉、岳飛、胡志明等英雄,皆逃脫不了種族中心的色彩,但喬姆斯基卻為一反例。

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喬氏出生於大蕭條時期的美國費城,係烏克蘭移民的猶太裔,生為猶太族群的一份子,喬氏卻凡是遇權貴即批評,他堅持反對「猶太復國主義」(又稱錫安主義, Zionism)。喬氏認為巴勒斯坦一帶的土地,原屬阿拉伯人為主的巴勒斯坦人定居,西方國家硬是要在那地方建制以猶太人為主的以色列共和國,邊緣化巴勒斯坦人,使該人種的人口從20世紀初的80%降至現在2成不到,原因歸功於不均稱的蘇聯及東歐猶太人移民政策。喬姆斯基生為猶太人,卻多次赴巴勒斯坦參與當地難民的激烈抗爭,以身作則的支持反以政權活動。

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喬氏不單單捍衛巴勒斯坦人的基本人權,就連有明顯反猶太人的偏頗言論,都大力捍衛反方的言論自由,最有名的例子莫過於1980年代的「傅里頌事件」(the Faurisson Incident)。傅里頌(Robert Faurisson)為法國里昂大學教授,因其否認納粹集中營的存在,飽受猶太學者為主的批判,當時喬氏基於言論自由的大原則,袒護傅里頌的學術觀點,認為就算其論述的內容有誤,但國家並無權力決定歷史真相,不該剝奪其論述的主張;最後,喬氏捍衛「言論自由」的論點被模糊,反被激動的反方扣上反猶太主義者(Anti-Semite)的帽子,唉,智者永遠都是被誤會的。

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反觀國內的政治型態,很少有藍綠政營的人,肯跳脫族群及意識形態,捍衛另一方的價值。所以我主張,台灣若要進行統獨的辯論,或執行意識形態的決議,須互換政營而行之。躲在自己舒適的信仰後攻擊對方很廉價,亦易導致公共政策的盲點,互換政營辯論可補強政黨政治之弊,近而平息藍綠對抗的惡耗。

馬丁路德金恩有一句「我有一個夢」(I have a dream)的名言,王大師也有一個夢,就是有一天陳水扁可以拉著胡錦濤的小手,大喊「中國人民萬歲」;而馬英九摟著蔡英文的細腰,大跳探戈,背景掛著的橫幅是「台灣國建國萬歲」,你看,這不是又有創意,又全民皆歡嗎?


 

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留言列表 (29)

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  • 瘋狂比利麥斯潘恩
  • 王大師有夢想目標真好, 老殘只要有樂子玩就好...

    上述的種族主義大師中好像少列了一個 .....曼德拉, 王大師也來幫曼德拉分類一下吧.

    電影 Catch a Fire 結尾的 "以寬恕包容仇恨" 不知是哪一類的種族主義, 或不脫哪一類的種族主義......這個王大師要開釋了...
  • 大師開示:

    對於小曼,本大師最欣賞的話是:「我可以在監獄坐27年牢,可是無法在同一婚姻待超過1年。」,小老弟阿曼認為婚姻比冤獄難熬阿,哈哈,可愛。

    "以寬恕包容仇恨" ,我可不可以當施害者?我只知道我的叫吃人虧族主義。

    accrcw75 replied in 2010/04/27 17:09

  • 酷斯拉
  • 大師提出「為敵方陣營辯護」的想法挺有創意的
    一般人不要說辯護了,連將心比心都不一定做得到了...
    好不說別人,酷大師就是其中一個...
  • 別這樣說,我雖然沒見過酷兄,但從回應之品質,及對事物之見解,肯定是過人之才。

    accrcw75 replied in 2010/04/27 20:00

  • 瘋狂比利麥斯潘恩
  • 歐....

    所以吃人虧也算是一種"族主義"....

    薩氏認為..
    朱敬一引用歐..
    再來是王大師論述...

    好吧, 就來到本版王大師的主題..... 這老殘目前實在是沒什麼好玩的....

    就玩這
    "或執行意識形態的決議,須互換政營而行之。躲在自己舒適的信仰後攻擊對方很廉價,亦易導致公共政策的盲點,互換政營辯論可補強政黨政治之弊,近而平息藍綠對抗的惡耗"

    王大師, 這可以玩吧?
  • 這有點像國中時期玩自己小雞雞,在玩之前,先偷看爸媽睡著了沒。

    accrcw75 replied in 2010/04/28 17:02

  • 瘋狂比利麥斯潘恩
  • 老殘來看如何將王大師的"夢" 實現

    "1. 台灣若要進行統獨的辯論, 或執行意識形態的決議,須互換政營而行之。"
    這可妙了......超妙....老殘以為, 任何理念, 信念或甚信仰, 都必須自身認同或假裝認同後, 才可進行對於此理念可能延伸轉化的目的, 行動不拉不拉的產生論述及辯護 .

    可簡而言之"因理念而辯護" , 但王大師是說要某方為其不認同或對立面的理念來進行論述辯護? 這樣不是 "因辯護而辯護", 律師就是這樣辯啊....

    這王大師的思維的確很大師王....

    如老殘一直看不到ROT可行性分析書, 老殘始終無法站在ROT 已達到目的來探討其可行方式, 若老殘無法形成可行方式論述, 又如何來說服他人或進行ROT論述的辯護呢?

    當然, 除了一種可能, 老殘只認同ROT的目的, 但那就成為老殘的信念, (有信念目的, 但沒有可達成的方式)... 簡而言之, 就是老殘的意識形態.......

    故王大師, 還特別要立場對立雙方來進行"意識形態"議題的交互辯護, 這還真是一個夢啊...
  • 任何的信念到最後就會淪落成那兩字「信」加「唸」,照著信來唸,信唸信唸,唸到最後變成「姓念」的念先生。

    accrcw75 replied in 2010/04/28 17:06

  • 瘋狂比利麥斯潘恩
  • "2. 躲在自己舒適的信仰後攻擊對方很廉價,亦易導致公共政策的盲點,"

    這個老殘認為可以跳空點用老殘最愛用的"哥爾德不完備定理"來看....跟大師王的立場正好相反.

    老殘認為永遠都存在著盲點, 或是該犧牲, 該放棄, 該排除的部分... 一定不完備的.

    制定政策來說, 如一個司法系統包含許多子系統,
    子系統有
    a.不可執行死刑以護人權 (廢死)
    b.有效嚇阻
    c. 鄉民們的死刑應報 (反廢死)
    .....

    a & c 的子系統論述可能相對, 或成因互不相干, 但是結果衝突....那考量此系統時, 勢必就得取捨, 對於a 來說的盲點或衝突是c, 反之亦然.

    對於 a & c 來說, "論述成因互不相干, 只因結果衝突", 要如何互換立場辯護呢?

    與其說是政策的訂定盲點, 其實更可說是選擇下或形勢下所無法達成及滿足需被捨棄的問題,

    其他太多是 "論述成因互不相干, 只因結果衝突" 的政策,
    如西進或ECFA .....贊成論述為經濟觀點, 無關政治層面
    反西進或反ECFA..... 反對者可以不管經濟觀點, 只用中國威脅論及ROT考量來反對

    兩相就是結果衝突......這算是政策的盲點嗎? 還是本來就必需"視而不見"?

    大師王的夢好像還距離很遠啊.....先從哲學(邏輯)上探討就很遠了.....
  • 任何子系統都同源自於一個媽,一個爸,爸撒種,媽施肥。老媽大師不搶,老爸為本文之祖,文內一切回覆,皆為本師之子阿。

    accrcw75 replied in 2010/04/28 17:10

  • 瘋狂比利麥斯潘恩
  • 先插一點....

    大師之所以稱為大師......理念... 信念.....信仰 ....故然重要....但形式邏輯, 理則學, 演繹, 歸納..不拉不拉的建立形成就很重要了....
    因為大師提出了一個"觀點", 這觀點必然有不拉不拉來構築....

    故老殘看大師這篇, 倒數一 & 二段中間的轉折, 實在太突然, 或少了什麼, 大師是不是藏私啊?

    前面是 喬氏捍衛「言論自由」.....等等..... 不之喬式是否為自由主義者? 不管, 在其議題所發生的層次, 喬氏都是站在言論自由為出發點, 不受種族影響.....
    再來大師王跳到國內...... 如果站在"言論自由"的層次, 那在台灣更不是問題, 實在沒有被捍衛的需要, 都已經可以打成一團和氣了... 嘴上的自由更不是問題.

    那確定台灣了 "言論自由"是被保障後, 來到議題是藍綠對立兩面時, 或不管藍綠立場的也有正反對立的議題時, 如澎湖設立賭場, 任何議題都可能會有正反兩方, 即便是喬氏, 在此時也是得選擇一方, 還是王大師認為當有選擇及需選擇時, 喬氏會如何做?

    王大師看來是將 不管"衝突出身" 的捍衛 "言論自由"的立場 來比擬 已經沒有"言論自由"問題的捍衛"立場衝突" ......老殘怎麼看這都是不同層次的事情啊.....
    "一目即窺破作者的盲點" .....


  • 有一張紙,20個框框,規則為在20框框內打勾,小明喜歡在20個框框外在劃一框框,然後在第21個框框外圍打勾。老殘兄,小明此舉是對還是不對呢?

    歐,轉折突然,若調整好焦距,積木可變成101,杜拜塔可變成丹田下方5吋處。

    accrcw75 replied in 2010/04/28 17:17

  • 瘋狂比利麥斯潘恩
  • 甘地, 丁路德金恩,皆逃脫不了種族中心的色彩,但喬姆斯基卻為一反例。

    看了老殘指出曼德拉, 大師王應該可約略清楚知道, 老殘想說的是大師您分類的不倫不類...目的在用以凸顯喬氏,

    當然, 喬氏本身沒有問題, 問題是出在引用他的人...及引用他的目的. 當然也不是說大師王有問題... 而是 "為台灣現今意識型態作祟的僵局抓一貼藥方" 這藥方能不能吃及如何吃....

    喬氏的做法老殘故然欽佩, 但這是無法解決"僵局的", 只是選擇在僵局的一邊, 或是根本不陷在僵局裡面....


    以巴衝突如果相互站在對方的立場考量, 還是無法解決僵局的, 很清楚的這問題是"零和遊戲", 很多議題上都是..

    而喬氏捍衛"言論自由"更是跟僵局解決是不同層次的....

    而大師王藥方的最大問題, 可能還是在於 若解決或排除"出身或意識形態衝突", 還是無法解決"立場衝突",

    有可能某些藍的出身會但會跟綠的利益相符合, 或說這立場選擇無關出身或意識形態

    "但薩氏生為巴勒斯坦之後裔,為該族群發聲實非難事,因人有族群中心意識(Enthnocentricism)的本能"

    那這時大師王是否又要檢驗這些人是否有其他意識形態的本能? 或利益掛勾的可能? 學派流派的區隔? 思想承襲的影響? 不拉不拉可拿出來質疑檢驗的東西太多了...

    不可能完美, 不可能完備.....同老殘可以"一目即窺破"大師您一樣.....
  • ㄟ,這回覆比較言之有物,大師王認為如果不倫不類,哪來那麼多回覆跟討論(自言自語),所以應非不倫不類,頂多欠缺論述,倘如此,老殘兄補強即可。

    另外,小心老爸在門外喔。

    accrcw75 replied in 2010/04/28 17:22

  • 瘋狂比利麥斯潘恩
  • 歐...還是沒有得到老殘預期的回響!

    3F, 大師是指下面這? 還是想排除這?
    "想於本文將時事與思想結合,為台灣現今意識型態作祟的僵局抓一貼藥方"

    4F, 歐, 剛Wiki 瀏覽了喬氏, 原來喬氏也有複姓"念"啊, 就老殘看來, 地球上人類的區分除了男女種族外, 大家都姓"念"啊!

    5F, 歐, 這同意, 老殘一直認同提供場所及議題的版主如王大師是帶給我們(含老殘)歡樂的來源, 的確一切榮耀都歸大師您.

    6F, 上述這過程就是在築夢, 逐夢, 找出大師王您夢的框架啊, 或縮小, 老殘無意無限上綱啊...

    7F, 老殘就是不懂大師您的論與類啊, 無從補起, 上述就是再釐清及區分, 不過大師又說框外有框, 還是得大師您親自來闡述.

    剛看到wiki最後,

    "喬姆斯基最近當選為領導全球政府的十一人之一。可能會讓有些人驚訝的是,他僅位居第四,排在 達賴喇嘛 、 比爾·克林頓 ,和被選為 總統 的 納爾遜·曼德拉 之後"

    故這是曼德拉沒有被大師列入分倫分類的原因嗎?
    另達賴應該也是在大師您的倫類裡面吧?


    "但本人係大師級人物,一目即窺破作者的盲點",

    學者朱如此被大師一目即窺破, 王大師堪比大師中的王, 以後不介意的話老殘就稱大師為大師王, 同另一位天狼王, 被老殘稱王的都的確有王者的風範,

    明後有事, 老殘下週再來繼續瞻仰大師王您的風範....
  • 對,就叫我「大師王」

    可是我有預感,殘兄應該在下週之前就會拜訪大師王之論壇。

    accrcw75 replied in 2010/04/30 12:21

  • 瘋狂比利麥斯潘恩
  • 好吧..... 老殘就直接先破題出老殘後續的結論吧...

    "少有藍綠政營的人,肯跳脫族群及意識形態,捍衛另一方的價值"

    上面這狀況, 大師王不知台灣已經有很多政治人物如是做了.......

    簡言之, "政治變色龍" 就是了......Mr.Lee 是這流派之王....(可能是年資較久)

    即便....理想化來看..... 就是被動的被歸類, 被扣上"藍皮綠骨" or "綠皮藍骨"....

    台灣,,, 如是也啊......
  • 所以大師王是下一位,老殘兄是第3,好不好?

    accrcw75 replied in 2010/04/30 12:21

  • Private Comment
  • SIRIUS1701
  • 不倫不類又廢話連篇!

    哪天也能寫篇從牛頓力學看兩岸問題!

    大師對寫這種無義意的空話很興趣喔!
  • 當然可以,我是王大師耶,在我blog的文章,我說得算。

    accrcw75 replied in 2010/04/30 12:22

  • SIRIUS1701
  • 你當然辦得到,以你的能力就算哪天寫出〝從佛洛伊德的夢境解析看兩岸互動及未來〞,我都不會懷疑!

    事實上,你到現在還沒寫出類似的東西,才讓我意外!

    這篇有點樣子了,但跟老佛還差了一大截,再加把勁!
  • 我應該會寫從「佛洛伊德論交通號誌」

    accrcw75 replied in 2010/04/30 22:55

  • SIRIUS1701
  • 我說得算=>我說的算
  • 唉,又寫錯字。

    accrcw75 replied in 2010/04/30 22:55

  • mayjune
  • Hey ~大師老弟!
    近來可好~我專程來看你喔!
  • 我知道,我倆有心電感應,我早知到你要來了。

    accrcw75 replied in 2010/05/02 13:31

  • happybaby2009
  • 希望早日

    天下為公 世界大同

    不過 感覺那是 2012 以後的事
  • 世界大同恐怕還要很久耶。

    accrcw75 replied in 2010/05/02 15:42

  • MoonSwalk009
  • 我的國中歷史老師說:....歷史演化 "合久必分,分久必合"。
    有人在築橋,要確實評估所需材料人力物力時間..&掌握橋的功能屬性,
    這座橋是危橋還是天梯,看築橋團隊用心程度(阿..應該是良心程度~)
    但,聽說"天時"比較難測 ,一點海平面上升,及地震等,橋可能就斷了~
    加油嗎~? 地球動物村....
  • 那句話的出處是3國演義,正好對應世界各國的歷史

    accrcw75 replied in 2010/05/04 09:29

  • antpeople
  • # 我說得算=>我說的算
    # 唉,又寫錯字。
    ~~
    無病呻吟一下,網路上沒有「錯」的字。
    誤打「別」字,這比較精確些。
  • 重點在viewpoint,不是字

    accrcw75 replied in 2010/05/04 09:29

  • 瘋狂比利麥斯潘恩
  • 「佛洛伊德論交通號誌」

    那不如聽Pink Floyd 還比較有關聯, 曾經的領頭老妖至少還是東西德倒牆紀時念的主打..


    老殘個人建議, 若大師王是要寫一篇抒情文.....那就可省去下列這些寫之前的心情寫照, 因為這些寫照都沒在文中出現..

    "僵局抓一貼藥方" - (藥方? 哪)
    "一目即窺破作者的盲點" - (盲點? 哪)
    "並希望本島兩政營可引為借鏡" (借鏡? 哪)

    若單純是大師王您的抒情文, 老殘也應該不會來這篇找樂子.....
  • 有些人往天上望,看見的是一望無際的宇宙,有些人看到的卻是鳥屎。

    潘恩兄,大師王教您看月亮,看星星叫天狼王教。

    accrcw75 replied in 2010/05/04 09:33

  • ann64071
  • 嗯,重溫了許多回憶。

    大師一出手,果然不同凡響。
  • 謝謝,Ann好像是中東通喔。

    accrcw75 replied in 2010/05/04 09:34

  • 番紅花
  • 親愛的大師,你知道最近書市出了一本有關於薩伊德所寫,評論音樂的書嗎?

    我正打算入荷中.....喜歡他的鄉關何處,那是他少數我看得懂的創作啊
  • 有阿,有看過,可是沒仔細閱讀。

    原來紅花姐是薩伊德迷,可是我還是比較喜歡喬姆斯基。

    accrcw75 replied in 2010/05/04 09:36

  • ann64071
  • 大師過獎了,我沒有那麼聰穎的資質可以理解很多事情,只是偶爾拜讀大師的Blog,看到熟悉的人名、時空背景等等,會重溫很多記憶,然後頻頻點頭...嗯,是的、是的就是這樣,大師一出馬果然不同凡響的筆觸,佷令人生羨。
  • 您客氣了,感覺Ann也是個知識份子。

    accrcw75 replied in 2010/05/05 02:37

  • 瘋狂比利麥斯潘恩
  • "有些人往天上望,看見的是一望無際的宇宙,有些人看到的卻是鳥屎。
    潘恩兄,大師王教您看月亮,看星星叫天狼王教。"

    對啊......"抒情文"就是如此啊..... 所以老殘不去探討大師王您"抒情文"中要表達的是蒼穹宇宙還是鳥屎....... 所以老殘才強調您的"抒情文"中也不該出現上列那些...心情寫照...

    "一目即窺破作者的盲點" - 大師王您看到的是宇宙 or 鳥屎?

    好啦...."抒情文"老殘就不玩了.....不過這應該是自認有點嘴泡水準發文前就該先設定好了....
  • 殘兄,不要忘記門後的老爸。

    accrcw75 replied in 2010/05/05 02:38

  • 玫瑰
  • 我說了算~~~~~~~~~替換~~~~~~~~~~我說的算~~~~~~~


    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



    上帝在創世紀之初~~~~擺明了世界永無寧日~~~~如何世界大同????






    謹防~~佛洛伊德~~從天堂來到人間~~~~~~~



  • 佛洛伊德一直在人間,也一直在天上,天上天下實為一體,此為「不二」

    accrcw75 replied in 2010/05/05 14:33

  • myusername
  • 這幾天Chomsky來台演講,我總算比較了解他了 XD
  • 不知你有沒有去聽演講

    accrcw75 replied in 2010/08/10 21:28

  • mtl
  • 不是光替對立方說話就好了,還要有包容跟氣度,這大師還是冤氣太重
  • 對,有時很像a nagging wife

    accrcw75 replied in 2010/10/27 13:22

  • 高坂桐乃
  • 即使知道這「不論你是誰,說了什麼,即使我不贊同你,但我依舊誓死悍衛你在法律範圍內的權利」的道理,在情感上也未必能做到,搞不好人類其實在本性上甚至對這樣的原則是敵視的也說不定。似乎同時肯定兩邊某些觀點的價值的,往往都會變成「沒原則、西瓜畏大邊」的「騎牆派」(而這類的指控往往指向該人的品德有問題),並同時被兩方所討厭。

    這樣的分敵我、漢賊不兩立的傾向,似乎在牽涉到兩造針峰相對的想法派系爭辯的狀況都容易看到,像前一陣子在臺灣的死刑存廢爭議中,也有這種劃分敵我、漢賊不兩立的狀況出現。
  • 這樣就會有無止境的爭執,如果人類希望有這樣的爭執,就持續的堅持己見,但我認為我們的問題,只會越來越大,不會減少。解方唯有將心比心

    accrcw75 replied in 2013/02/12 22:57

  • 王建樺
  • 原來這裡有瘋狂比利阿 太感動 啦
  • 雨蘭
  • 大師啊,大神
  • 訪客
  • 需注意的不是那人站那方的高貴,而是壓迫的事實是否因該存在。
    你沒有以杭士基之識來洞晰局面,反而借他之名來模糊焦點。