目前分類:王大師論宗教 (29)

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關於上帝這個議題,就好比世上任何議題一般,總有著兩派互相矛盾的觀點,彼此對抗著對方。擁護上帝存在的那一方,認為天上的白雲端,坐著一個慈祥(有時憤怒)的白人老人,笑咪咪的(有時又極其不爽)的俯視著眾生,每分每秒的紀錄著世人的善惡,好等蒙主寵召的時刻,可算算舊帳;另一端則認為前述現象全是胡扯;至於我,針對上帝的議題,我總是那麼的拿不定主意。

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開春第一天,講些靈性的議題。那我就介紹克里希那穆提(Jiddu Krishnamurti)好了。克里希那穆提?他是誰啊?據說是本世紀彌勒佛再度降世的肉身。為什麼要談他呢?因為本年為2012年,屬於人性轉折的年代,克氏的學說剛好契合這點;此外,大師論壇談了過多的世俗事,應該滿足論壇常客的另一族群:尋求靈性的讀者。

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在停寫一星期的文後,有位噗友叫我再繼續寫禪。於是就猛然回想,問自己是何時對禪這個議題感到興趣的。記得,第一次接觸宗教大概是大學二年級的時候,當時一個人隻身在國外,難免會覺得孤單,不但孤單,甚至恐慌。

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今天不談是非,談禪學。禪緣自梵文dhyāna一字,可是這個字很難翻,當古印度的佛法傳入中土後,就以諧音「禪」為稱謂,這好比天主教的halleluiah一樣,本來是拿來抒發興奮愉悅的境界,慢慢的,當宗教制度化後,就成為聖歌裡的一個詞句。

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昨天剛從高雄過完生日回來,一連6日的假期,算算有一半待在那。高雄是女友阿潔親戚的大本營,阿姨、小舅都住在那。大夥兒第一天在市區內著名的美式餐廳『Smokey Joe』享用晚餐。當晚,我們相談甚歡,甚至得知阿姨也是大師論壇的長期讀者,而且也諄諄教誨表弟要常看我的文章;想必,阿姨深知『法門無邊誓願學』的道理;哈哈,阿姨,我開玩笑的啦。

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繼稍早前大師對「華嚴宗」的初步介紹後,不知各位有無對此門佛教宗派有更進一步的瞭解與興趣,若要更進一步認識華嚴,讀者很難忽略佛教由小乘入大乘的指標人物—龍樹菩薩(Nargajuna)的哲理。龍樹菩薩是第一位將原始佛教的厭世觀作更新一步解釋的人物,並創立《中論宗》 (Mādhyamaka)。龍樹之於原始佛教,有如耶穌之於舊約基督教般,兩者皆打破先前狹隘的教義解釋。龍樹批評小乘對「空」的執著,耶穌則揚棄舊約對暴力的著迷。

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好啦,大師在從眾多時後,講完了一堆世間事,現在要把層次往上拉些,一直拉到神佛層次,今天開示的內容為宗教學。大師在論壇中已數度討論過本人認為屬於博士級的宗派漢傳佛教的禪宗,那碩士學位則非另一漢傳佛教華嚴宗莫屬。其他宗派,或是宗教在解釋其基本教義時,常會與現代的科學,抑或社會倫理有違背之嫌,但前述的兩宗派,大師認為是現今解釋實相最徹底的法門,此話怎說,請容本師細細到來。

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今早的紐約時報刊登了一篇教宗本篤十六世(Pope Benedictus XVI)在30年前,於德國任大主教(archbishop)時,處理一位戀童癖神父的性侵案件中文報導。報導指出,犯案的神父於東窗事發後,接受了一段期間的心理治療,當時犯案的神父就被接納於教宗任大教主的教區內。

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在大師於前文簡單重述綠野仙蹤的故事大綱後(建議於閱讀本文前,先閱前文,以求連貫,請點此),我想於本文繼續詮釋故事的寓意,並下結語。當本師第一次接觸這故事時,第一個勾起的類比是吳承恩的 西遊記。兩故事中有頗多酷似的元素,譬如陶樂西在赴翡翠城取經」的途中,覓得3位同伴的相助,像極了唐三藏旁的三弟子─孫悟空、豬八戒及沙悟淨。另外,每當陶樂西在迷惑的時候,好女巫總會突然現身指點迷津,這也呼應到西遊記內,觀世音菩薩指點唐僧西天取經之徑及降伏孫悟空的橋段。

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